Educación: Una mirada Nacionalsocialista
Sin lugar a dudas, el 2011 estuvo marcado por las movilizaciones estudiantiles. Marchas y tomas marcaron la pauta general, que devolvió por fin a la opinión pública el olvidado tema de la educación. Sin embargo, con el año ya terminado y a la hora de hacer balances, no es mucho lo que se puede sacar en limpio: una vez más, la danza de millones acá o allá desplazaron lo que era el kernel del problema.
El Nacionalsocialismo, en su calidad de Cosmovisión, tiene un modo de ver cada arista de la existencia, por lo que obviamente la educación no es una excepción. Lamentablemente, este paradigma no es conocido – de hecho, sabemos que la concepción general que se tiene del Nacionalsocialismo es nefasta – y no es mucho lo que se ha hecho en pos de darlo a conocer.
En consecuencia, este escrito busca acercar al lector el tema de la Educación, tanto en general como el problema chileno en particular, desde la singular óptica Nacionalsocialista.
EL MODELO IMPERANTE
Vivimos en un mundo materialista, por ende todo lo no material es dejado de lado por ser considerado poco práctico o inútil. A esto han llegado incluso las religiones, completamente alejadas de su propósito original.
El materialismo se manifiesta en las dos grandes corrientes ideológicas “modernas”: el capitalismo y el marxismo.
El capitalismo básicamente busca la maximización de las utilidades minimizando los costos, lo que muchas veces – si no siempre – cae en la explotación. Aparentemente por otra parte, presentada como más altruista, el marxismo busca entregarle los medios de producción a los trabajadores, despojando de estos a la clase explotadora – burguesa. Ambos caen en el mismo juego material y egoísta, basando la existencia del hombre en costos y medios, despreciando la dimensión espiritual del hombre.
Ambas luchas de clase buscan el triunfo de los suyos sobre los otros, la opresión, no consideran la colaboración como medio de trabajo ni tampoco la armonía con el medio – aunque lo último ha sido disfrazado de forma magistral por el marxismo.
En este contexto, la educación ha sido brutalmente tocada. Está al completo servicio del sistema materialista actual. Prueba de ello es que la educación es vista como un bien de consumo, al arbitro de la especulación financiera. Quien tenga dinero puede educarse bien – tal es el paradigma de la sociedad de consumo, expresada de forma “brutalmente sincera” por el rector de la Universidad Adolfo Ibáñez, Andrés Benítez. Es claro que esta manera de ver las cosas, termina por clasificar a las personas según su capacidad para producir, y específicamente en educación, valora las carreras donde puede ganarse más dinero.
En la otra trinchera, la educación es utilizada como arma para utopías igualitarias: la naturaleza nos hace diferentes, pero mediante la educación vencemos la diferencia, todos somos iguales. Siguiendo la lógica, la educación superior es para todos y no existe diferencia práctica en ser una u otra cosa, puesto que no existen trabajos mejor remunerados que otros. Ser Homo Sapiens te garantiza todo.
En medio de este complejo debate ideológico, no faltan los que no están ni ahí, los narcisistas (Bentué, 1999): buscan su placer inmediato, no se hacen responsables de nada. La culpa de los problemas sociales siempre reside en los otros: el Estado, la derecha, la izquierda, Pinochet y un largo etcétera. No hacen un mea culpa y reaccionan de forma violenta ante emplazamientos directos.
En contraposición, existe una cierta espiritualidad vacua, sin fines sociales, que postula que la educación es para “sentirse bien”, “lograr algo en la vida” o “realizarse”. ¿Habrá un punto de convergencia de todas éstas posturas? ¿Será efectivamente la espiritualidad rival de lo material? La cosmovisión Nacionalsocialista necesita de ambas dimensiones del ser humano. Ninguna debe ausentarse o sobreponerse: “El cambio nace en el espíritu, se proyecta en la materia y vuelve al espíritu.”
Llegados a este punto, podríamos ciertamente preguntarnos: ¿existe algún lugar que no se rija netamente por el imperio material? Los hay: un ejemplo de ello es Bután, país que mide el desarrollo social mediante el FIB (Felicidad Interna Bruta), dado por la complementación entre las necesidades espirituales y materiales (Paya, 2011).
EL POR QUÉ DE LA EDUCACIÓN
Hasta el momento, se han abordado los diversos paradigmas con que se alumbra el concepto de la educación, pero no se ha precisado lo que es con exactitud. Para comenzar a esclarecerlo, veamos la definición que nos da la RAE:
educar
1. Dirigir, encaminar, doctrinar.
2. Desarrollar o perfeccionar las facultades intelectuales y morales del niño o del joven por medio de preceptos, ejercicios, ejemplos, etc..
5. Enseñar los buenos usos de urbanidad y cortesía.
La definición anterior nos da un buen marco para delinear lo que es la educación. Sin embargo nos es imposible completar el círculo sin conocer un poco de su historia. Para Quintana (1989), la educación tiene un origen natural, en tanto se necesito de un mecanismo de repetición que permitiera la adquisición de los procedimientos vitales para la supervivencia – métodos de caza, manejo del fuego, entre otros. Dado lo anterior, es imposible que la educación se sirva de la individualidad y es, desde su origen, social. Además, sostiene que la misión original de la educación, es sobrevivencia individual, gracias a la cual aumentan las posibilidades de sobrevivir de la comunidad en su conjunto. Al complejizarse las sociedades, aumenta la complejidad de la educación que se imparte: ya no sólo se enseña a cazar, sino acerca de los fenómenos naturales y sobrenaturales – estructuras sociales, costumbres, ritos y creencias.
Los continuos cambios en la forma en que el ser humano se ha adaptado al Medio – agricultura, vivienda, comercio, por ejemplo – han generando nuevas necesidades y conocimientos que deben transmitirse mediante la educación. Así se da origen a la docencia.
En “El origen de las especies”, Darwin (1859) da cuenta de que las especies han mutado en función a su adaptación al medio, postulando además que la forma en que la Naturaleza ha encausado lo anterior en el ser humano es mediante la razón, lo que bajo ningún punto de vista nos hace superiores a otras formas de vida. Sin embargo, en esta constante adaptación, no todas las especies – y menos todos los individuos – sobreviven, sino que sólo lo logran los más aptos.
Sinteticemos ambas ideas: la educación busca la sobrevivencia del individuo y su comunidad, mientras que se afirma que sólo los más aptos son quiénes sobreviven. Por tanto, el fin de la educación es aumentar las posibilidades de sobrevivencia – leáse bien: aumentar; no burlar a la Naturaleza, intentando igualar lo apto con lo no apto.
DE LA NATURALEZA, AL NACIONALSOCIALISMO
Para comprender el paso desde la Naturaleza hacia el Nacionalsocialismo, es necesario que se recuerde la Cosmovisión Nacionalsocialista, ésta vez reflejada en el Principio I de Frente Orden Nacional:
Concebimos al Nacionalsocialismo como una Cosmovisión desarrollada a partir de la Naturaleza, orientada a conseguir el mejoramiento material (tangible) y espiritual (intangible) armónico entre la Nación, sus integrantes y el Medioambiente. Dicho mejoramiento, debe perseguirse en la forma y en el fondo de acuerdo a las particularidades que conforman las identidades nacionales.
Como ya se apuntó, la naturaleza surge de forma natural en el hombre para garantizar (o aumentar) la posibilidad de sobrevivir. El desarrollo de las actividades primitivas en clanes, exige la sujeción de la supervivencia individual a la del clan. Sin el grupo, el individuo perece. Por lo tanto, sobreviviendo, sirvo a mi clan para que también sobreviva, lo que da origen a la dualidad Social-Individuo – desarrollo armónico de la Nación y sus integrantes.
Cada acción humana tiene una satisfacción inmediata: ejemplos clásicos de esto son el comer o el mantener relaciones sexuales. Cuando comemos, experimentamos cierto tipo de placer, que no es ciertamente la razón por la que comemos: lo necesitamos para sobrevivir. Con el sexo ocurre algo similar, pero lo hacemos por nuestra herencia. Así, no comemos ni tenemos sexo sólo porque consideremos nuestra vida digna de preservarse, sino también porque a la vez nos entrega una satisfacción inmediata, que está justamente orientada a preservar lo primero (Garrido, 2011).
Sin embargo, podemos advertir un cierto peligro en la satisfacción, para lo cual es también necesario educarnos espiritualmente en busca de un equilibrio, el que no siempre es posible de alcanzar – de serlo, estaríamos aceptando que mediante la educación todos podemos llegar a ser iguales. Es por esto que la educación debe ser el medio por el cual los más aptos conozcan los preceptos morales y espirituales que les permitan llegar a puestos de mando y educación. Platón afirma, por tanto, que la educación es de vital importancia para el funcionamiento del estado (Barreiro, 1987). Es esto lo que postula el Principio 9 de Frente Orden Nacional, cuando postula la creación de una Aristocracia no clasista:
Todos los chilenos están llamados a participar en la construcción de un Chile superior a través de Frente Orden Nacional, lo cual podrá hacerse efectivo siempre y cuando se verifique en los interesados, no sólo la defensa de los valores Occidentales, sino que estar dotado de las virtudes necesarias para llevarla a cabo, entre las que destacamos principalmente la creatividad, disciplina, lealtad y valentía, sin las cuales es incoherente el apoyo hacia una causa como la nuestra.
Las exigencias impuestas se orientan a asegurar la selección de una nueva aristocracia no clasista, de entre los miembros de la nación, cuyos integrantes deberán ser ante todo ejemplos de virtud y patriotismo.
LA IMPORTANCIA DE LA EDUCACIÓN PARA EL NACIONALSOCIALISMO
José Vicente Mestré, historiador español, describe las políticas educativas del III Reich como “un instrumento para adoctrinar a los futuros soldados en el odio a las razas inferiores y su preparación para el combate”. Acierta en una y yerra en la otra. De hecho, las políticas educativas la Alemania Nazi sí estaban orientadas a adoctrinar a los niños en la ideología Nacionalsocialista, mas no en el odio ni el combate.
La relación entre educación y adoctrinamiento era tan clara para el III Reich, que no tuvieron tapujos en nombrar al Ministerio del área como de Educación y Propaganda. Esto puede resultar chocante, sin embargo una breve reflexión acerca de la educación actual nos revela que la educación siempre ha estado al servicio del sistema imperante: nos educan para competir. Entonces, ¿adoctrinamiento en la educación? Sí, siempre ha sido así, y lo será en un gobierno Nacionalsocialista.
PROPUESTAS PARA EL SISTEMA EDUCACIONAL CHILENO
- El sistema educacional debe ser chileno, Nacional, a la medida de Chile y sus particularidades culturales y ambientales. No tiene relevancia alguna el hecho de que la educación sea pagada en Estado Unidos o gratuita en Argentina, debemos comenzar a desarrollar una mirada país.
- Erradicar el lucro. Cobrar por la educación escolar condiciona el desarrollo futuro del individuo a la cantidad de dinero que posea su familia; las oportunidades deben ser iguales para todos, con el fin de que las únicas diferencias que se presenten sean las Naturales. En la educación superior, el lucro produce profesionales poco cualificados que saturan el mercado laboral: hay instituciones que, prácticamente, venden los títulos.
- Desarrollar un modelo altruista que facilite la colaboración entre los alumnos, preparándolos para la vida en comunidad. Vigotsky nos presenta un aula participativa y colaborativa entre pares, lo que permite la identificación y posteriormente puede reflejarse en el modelo de sociedad. Lo anterior echa por tierra el modelo competitivo de premiar “al mejor”, pudiendo sustituirse por un premio al mejor curso.
- Los recursos y la supervisión deben recaer en el Estado, no significando que se establece hasta lo más mínimo – cómo, cuándo y qué.
- Los profesores deben estar afiliados a un real Colegio de Profesores, que funcione no como como Sindicato Nacional, sino como un Cuerpo Colegiado con ética propia e incidencia en políticas públicas.
Es de crucial importancia conocer nuestro sistema económico y político, darle significado al ser chileno, forjar y transmitir identidad.
Citando al Führer, la Educación debe ser el medio para consolidar y transmitir la Identidad Nacional – que es uno de los mayores problemas en la sociedad chilena. Hitler, en “Mi Lucha”, afirma que:
El problema de “Nacionalizar” a un pueblo exige ante todo y consiste principalmente en crear condiciones sociales sanas; sobre esta base ha de fundarse la posibilidad de educar al individuo. Por que solo cuando un hombre ha llegado, gracias a la educación y a la escuela, a conocer la grandeza cultural, económica y, sobre todo, la grandeza política de su patria, puede sentir, e inevitablemente siente, aquel íntimo orgullo de pertenecer a semejante Nación. Y solo se puede luchar por lo que se ama, amar lo que se respeta y respetar lo que se conoce.
SISTEMA ESCOLAR SECUNDARIO
Debe abocarse a descubrir y pulir las actitudes y aptitudes de los individuos. Esto puede lograrse en planes de estudio por áreas (Matemáticas, Biológicas, Sociales, Artístico/Deportivas) que desarrollen cabalmente todas las capacidades donde se destaque. Es de suma importancia incluir asesoría vocacional, orientada a conjugar las elecciones del alumno con sus resultados.
El fin de todo es altruista y nacional, es decir, las capacidades desarrolladas – al máximo – se ponen al servicio de la Nación, descubierta y construida durante la escuela primaria.
SISTEMA DE EDUCACIÓN SUPERIOR
La educación superior no es para todos. Hay un abanico de instituciones – Universidades, Centros de Formación Técnica, Institutos, entre otros – que pueden recibir a las personas según sus méritos. El sistema universitario debe ser para los mejores.
Esto requiere, ciertamente, un cambio en la selección, que debe ser más exigente – es justo que a los mejores se les exija más. La selección debería estar en manos de cada Institución y Facultad. El Estado debe garantizar la alimentación, estadía y gastos de los estudiantes en esta situación.
Además:
- Debe recuperarse la autoridad del profesor.
- Eliminar los profesores “Básicos” sin mención.
- Exigencia de Magíster en Educación para los profesionales que deseen impartir clases en universidades (si no son profesores) .
- Crear un sistema semi-militar para los estudiantes conflictivos y fugados del sistema escolar.
- Impulsar la creación de colegios Mapuche donde pueden desarrollar su cosmovisión y transmitir sus costumbres. No olvidemos que se trata de una cultura biopsíquicamente distinta a nosotros.
POR QUÉ NO A ALGUNAS PROPUESTAS DEL MOVIMIENTO
Algunas propuestas llegan a ser francamente ridículas.
Es el caso de la integración a la fuerza del pueblo Mapuche en la Universidad de la Frontera. Como cuentan con el 20% del alumnado, les parece justo exigir, mediante el documento “Hacia una Universidad Intercultural”, que el mapudungun sea obligatorio hasta nivel intermedio, que su bandera se ice en actos oficiales de la Universidad o que se acepten los justificativos de las Machis. Esto claramente es una muestra de lo que ocurre si se toman en cuenta las particularidades por sobre la generalidad (Amengual, 2011).
Una más: exigir educación laica, impidiendo que las familias elijan la institución donde se educarán sus hijos, según sus creencias religiosas – que reflejan sus principios y valores.
CONCLUSIÓN
El movimiento estudiantil puso el foco sobre un problema delicado y que debe tocarse. Por tanto es positivo que haya vuelto a la discusión. Sin embargo, el movimiento no toma en cuenta los orígenes de la educación ni sus fines, no se le cuestiona mayormente, lo que lo lleva inexorablemente a hacer uso de eslóganes que prenden a la masa sin mayor sustancia ideológica. Lo anterior, ha llevado a que el manejo del tema sea esencialmente político/económico, perdiendo una oportunidad única de cambiar nuestro paradigma de sociedad.
Una vez más, parece que con un par de lucas por allá y otras por acá la cosa se termina: unos siguen reclamando – cada vez con menos fuerza. Otros siguen en la suyo, víctimas de un sistema egoísta que los ha encerrado en sí mismos. En tanto, los nacionalsocialistas seguiremos luchando, para transformar conciencias y aunar voluntades, con el fin último de lograr ese cambio real que nuestro Chile en general y la educación en particular necesitan.
ATENCIÓN: Esta es una transcripción de una charla realizada el 26 de noviembre de 2011 en Valparaíso, por lo que su estructuración puede ser débil. Por favor, deja tus sugerencias y críticas que, si mantienen el respeto, serán bien recibidas.
Referencias Bibliográficas
Amengual, A. (2011) Una educación intercultural. Revista Rayo, 17.
Barreiro, H. (1987) La educación como cuestión de Estado. Revista Interuniversitaria, 6 [En Línea]
Bentué, A. (1999) Cultura de Hombres, Salvación de Dios. Santiago: Tiberíades.
Darwin, Ch. (1859) El origen de las especies. Disponible en WikiSource.
Delors, J. (1996) La educación encierra un tesoro. Ediciones UNESCO.
El Mostrador (2011) Andrés Benítez y su “para qué van” a la universidad los que no pueden pagarla [En línea]
Frente Orden Nacional, Principios y Objetivos [En línea]
Garrido, A. (2011) El sentido vital, la cuestión homosexual, los matices incómodos del lobby gay y el eje del conflicto. Revista Rayo, 15.
Hitler, A. (1928) Mi Lucha. [En Línea]
Mestré, J. (2010) La educación en la Alemania nazi. Blog Educación y Formación [En línea]
Paya, E. (2011). ¿Más ricos o más felices? Revista Chilena de Infectología, 28 [En línea]
Quintana, J. (1989) Sociología de la Educación. Madrid: Dykinson.
Real Academia Española, Definición de educar [Consultar]
UCAB (1997) Lev Vygotsky: sus aportes para el siglo XXI. Caracas: Publicaciones Universidad Católica Andrés Bello.
Bravo, H. (2012) Educación: Una mirada Nacionalsocialista [En línea] [Descargar PDF]
Señor HBravo, he leído atentamente la nota publicada y me he permitido hacer algunas observaciones:
La “cosmovisión” nacionalsocialista alemana, es decir las ideas de Adolf Hitler, están basadas en las investigaciones de distintos pensadores: Houston Stewart Chamberlain, en su obra Los fundamentos del siglo XIX, publicada en 1899, ya expuso el principio del pangermanismo. Propugnaba la conservación de la pura sangre germánica gracias a la lucha para mantener orillados todos los elementos extraños, y sobre todo al judaísmo y al catolicismo romano. Esta tesis fue totalmente rebatida por las investigaciones genéticas que desestiman la existencia de “la raza aria-germana” y del concepto de “raza” en referencia a la especie humana. Otro “pensador” que el nacionalsocialismo toma como referencia es Madison Grant que, entre otras cosas nos dice: “Un sistema rígido de selección para eliminar a los débiles o inadaptados — es decir a los fallos sociales — solucionaría toda la cuestión en cien años y nos permitiría además librarnos de los indeseables que atestan nuestras cárceles, hospitales y manicomios. El individuo mismo puede ser nutrido, educado y protegido por la comunidad durante toda su vida, pero el estado, mediante la esterilización, debe cuidar de que su línea termine con él, o de lo contrario caerá sobre las generaciones futuras la maldición de una carga cada vez mayor de equivocado sentimentalismo. Es ésta una solución práctica, compasiva e inevitable para el problema en su conjunto, que se puede aplicar a un círculo cada vez mayor de descartes sociales, comenzando siempre con el criminal, el enfermo, y el loco, y extenderse gradualmente a tipos que podemos llamar débiles más que defectuosos y quizás en última instancia a los tipos raciales sin valor” (La base racial de la historia europea)
Arthur de Gobineau, otro filósofo en cuyo pensamiento se basó la cosmovisión nacionalsocialista, nos decía lo siguiente sobre las “razas” asiáticas: “ninguna sociedad civilizada podría ser creada por ellos; ellos no podrían suministrar su fuerza nerviosa, o poner en movimiento las fuentes de la belleza y la acción” (Essai sur l’inégalité des races humaines 1853), Gobineau parece desconocer el gran imperio chino.
De estos “maravillosos pensadores”, entre otros de igual calaña, se nutre la “cosmovisión nacionalsocialista” y nos da una clara muestra de su consideración acerca de los “aptos” y “mejores”.
En cuanto a doctrina y educación: La diferencia entre doctrina y educación consiste en que en la educación se persigue que el educando (la persona a educar) permanezca lo más externamente posible a los conocimientos acumulados y los analice; mientras que en la adoctrinación, el educando permanece dentro del cuerpo de conocimientos o creencias y absorbe sus enseñanzas. Por ejemplo, estudiar teología puede considerarse como un proceso de adoctrinación, cuyo equivalente educativo sería el estudio comparativo de las religiones. Es decir que el adoctrinamiento impide que el educando saque sus propias conclusiones y en su lugar repita las sacadas por otro.
La educación sólo puede escapar a las desviaciones simétricas de la abstención pedagógica (en nombre del respeto al niño) y de la fabricación del niño (en nombre de exigencias sociales) si se centra en la relación del sujeto con el mundo. Su tarea es movilizar todo lo necesario para que el sujeto entre en el mundo y se sostenga en él, se apropie de los interrogantes que han constituido la cultura humana, incorpore los saberes elaborados por los hombres en respuesta a esos interrogantes… y los subvierta con respuestas propias, con la esperanza de que la historia tartajee un poco menos y rechace con algo más de decisión todo lo que perjudica al hombre. Ésa es la finalidad de la empresa educativa: que aquél que llega al mundo sea acompañado al mundo y entre en conocimiento del mundo, que sea introducido en ese conocimiento por quienes le han precedido… que sea introducido y no moldeado, ayudado y no fabricado. Que, por último, según la hermosa fórmula que propuso Pestalozzi pueda «ser obra de sí mismo» (Pestalozzi1994)
Y ya que cita al führer en “Mi lucha”, citémoslo en una forma más cabal:
“La culminación de toda labor educacional del Estado racista consistirá en infiltrar (infiltrieren) instintiva y racionalmente en los corazones y los cerebros de la juventud que le está confiada, la noción y el sentimiento de raza. Ningún adolescente, sea varón o mujer, deberá dejar la escuela antes de hallarse plenamente convencido de lo que significa la puridad de la sangre y su necesidad”. (Adolf Hitler, Mi lucha).
“Estos niños y niñas ingresan a nuestras organizaciones [a los] diez años, y a menudo por primera vez respiran aire fresco. Después de cuatro años de estar en la categoría Jóvenes pasan a la Juventud Hitleriana, donde permanecen cuatro años más… Y aunque aún no son nacionalsocialistas completos, pasan al Servicio de Trabajo y son preparados durante otros seis o siete meses… Y si les llega a quedar algún rastro de conciencia de clase o estatus social… las Wehrmacht [Fuerzas Armadas alemanas] se encargarán de que desaparezca”.
(Adolf Hitler 1938)
Ud. dice: “. De hecho, las políticas educativas de la Alemania Nazi sí estaban orientadas a adoctrinar a los niños en la ideología Nacionalsocialista, mas no en el odio ni el combate”, sin embargo estas actividades destinadas a estudiantes de diferentes niveles sugieren lo contrario:
“Un avión, con una velocidad de 108 Km/h, deja caer una bomba desde una altura de 2.000 metros. ¿Después de cuánto tiempo y dónde alcanzará el proyectil el suelo?”.
“Para la edificación de un manicomio se necesitan 6 millones de marcos ¿Cuántas casas residenciales, a 1.500 marcos, cada una se hubieran podido construir en lugar del manicomio?”.
“Existen setas buenas y setas malas. Existen buenas personas, y malas personas. Las malas personas son los judíos”.
“hongo venenoso” era parte del contenido de los libros escolares en Alemania nazi, a mediados de la década del 30. Cuenta de una madre que lleva al bosque a su hijo para enseñarle a distinguir los hongos comestibles de los venenosos. En la tapa del texto un hongo con cabeza azul, con cara de anciano y la estrella de David anuncia la línea antisemita del texto: “los hongos venenosos son como los judíos, algunos pueden parecer inofensivos y confundirse con el resto, pero no lo son”, dice la madre a su pequeño.
“Un loco cuesta cada día 4 marcos, un inválido 5’5 marcos, un criminal 3’5 marcos. En muchos casos, un funcionario no cobra más que 4 marcos, un empleado 3’6 marcos, un aprendiz 2 marcos. Calculad cuánto cuestan anualmente los 300000 locos y epilépticos de Alemania.
¿Cuánto se ahorraría el estado si estos individuos fueran eliminados? ¿Cuántos préstamos de 1000 marcos podríamos conceder a matrimonios si pudiéramos economizar ese dinero?”
“Entre los tres grupos raciales más importantes de Europa, se detectó el siguiente crecimiento de la población entre 1900 y 1930:
- Población teutónica: De 124 millones a 149 millones.
- Población latina: De 103 millones a 121 millones.
- Población eslava: De 166 millones a 226 millones.
Asumiendo un nivel de crecimiento constante, calcula el crecimiento de estos tres grupos en un período de diez años. ¿Cuál será el porcentaje de población de los tres grupos en el año 1960 si esta tendencia continúa?
¿Qué riesgos para la población alemana puedes percibir si no ocurre un cambio en esta tendencia?”
El propio Adolf Hitler, en un discurso de 1943 señala la necesidad de la educación para la guerra que están siguiendo en las Juventudes Hitlerianas: “El frente espera que, en la lucha más fuerte del destino, las Juventudes Hitlerianas continúen viendo su tarea suprema en la aportación de la mejor cantera militar a la tropa en combate. La voluntad y la actuación nacionalsocialista se deberían manifestar cada vez con mayor fuerza en la actitud y en la conducta de la juventud. Así irá creciendo esa estirpe dura que al final solucionará con éxito todas las tareas prefijadas por el destino a nuestro pueblo”.
“Cultura biopsíquicamente distinta a nosotros”: El concepto de diferencias raciales se ha desmitificado sabiendo que no existen estas diferencias, genéticamente. Aunque es diferente en el saber popular, quienes creen que estas diferencias están entre personas de diferente color, personas denominadas racistas.
Actualmente ya se ha creado una diferencia considerable entre el “saber popular” poco acertado y el saber científico o experimentado que no se basa en suposiciones y, por lo menos, tiene un punto de referencia.
La especie humana es un continuo biológico y las diferencias que se encuentran son de índole cultural, social o política, aunque aun haya gente que clasifica estas diferencias según el color de su piel u otras diferencias visuales.
Después de intentar establecer diferencias a partir del genotipo y no poder demostrar nada, se conocen estas conclusiones:
- El entorno cambia el fenotipo sin cambiar el genotipo. Es el caso de las personas con piel oscura, que les sirve para protegerse del sol, pero esto no quiere decir que también se haya cambiado el genotipo.
- Los rasgos raciales no se heredan en bloques se heredan unos u otros.
Actualmente se puede decir que el concepto de raza no tiene fundamento biológico. Que se comete un error al asociar los términos etnia (cultural) con raza (diferencia biológica).
Disculpe la extensión, saludos.